在《韩非子》中记载了一个关于和氏璧来源的故事说的是：楚人卞和在楚山中得到一块玉璞，拿来献给厉王，厉王让懂玉的工匠辨认一下。工匠说是石头，厉王认为卞和欺骗自己，就命人砍下他的左脚。厉王死后，武王继位。卞和又拿着玉璞献给武王，武王同样找玉匠来辨认，玉匠还是说是一块石头。武王认为卞和欺骗自己，又命人砍了卞和的右脚。
等到武王死，文王继位。卞和就抱着自己的玉璞在楚山中痛哭不止，一直哭了三天三夜，泪水哭完了，就开始哭血。文王听说了这件事，就派人去问卞和说：天下被砍脚的人那么多，你为什么哭的如此悲伤呢？卞和说我悲伤的不是被砍脚，而是宝玉被当做石头，忠贞之人被当做骗子。这才是我悲痛的原因。文王于是命匠人打开玉璞，果然得到了一块绝世宝玉。鉴于卞和的功劳，就把这块宝玉命名为“和氏璧”。
读完这个故事不知道大家有没有一些想法。楚王残暴无道、滥用刑罚。历朝历代草菅人命、随意屠杀臣民的君王数不胜数。更别说砍脚、宫刑、腰斩、车裂这些刑罚了。我所震惊的是，卞和对待玉璞竟然比自己的脚还重视。自己的脚被砍了不在乎，玉璞无人识货反而悲痛欲绝。这是怎么样的一种心理呢？玉璞是从楚山中捡到的，不是偷得也不是抢的，可以光明正大的据为己有。为什么要一而再再而三的献玉呢？
唯一合理的解释只能是，卞和并不在乎他的双足，起码与之相比还有他认为更重要的东西。最后卞和卞的一句我所悲伤的不是被砍脚，而是我本来是忠贞之人，却被说成了骗子。所以在卞和的心中，自己的忠心被认可要比自己双脚重要的多。这就透露出一种道德畸形的信号。一个道德强烈的人，是非常乐意的证明自己的道德高度而不在乎自己肢体完整甚至生命。更有甚者因为自己肉体的摧残而获得的亢奋、极致的道德体验。
古代圣人孟子所说的：“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”这就把道德理想主义者的受虐行为赋予浓重的价值色彩。假如卞和的遭遇放到现在，恐怕捡到玉璞的人不但手脚健全，而且从此丰衣足食过上别人都羡慕的有钱人的生活。只是时代不同了，中国人骨子里的奴性已经渐行渐远，取而代之的是自由开放的思想氛围。假如今时今日有人像卞和一样献玉，肯定被众人认为是神经病，而不是忠贞之人了。
