治白癜风呼和浩特哪家医院好 http://m.39.net/pf/a_5199035.html因“害怕”和“担忧”所以胡思乱想，是让人们痛苦和不安的主要原因。每个人都会担忧自己的未来，也会担忧自己的孩子、孙子、兄弟姐妹和亲人的未来。但是，佛陀教导我们不必担忧未来的事情，因为，我们的未来将会是贫穷或是富贵、进步或是堕落，都是在于我们当下的行为、言语和思想。如果我们的行为良好、言语温和、思想正确，不断地改进和提升自己，我们的未来一定会好。未来的光景就是目前的言行所产生的结果，一切事情都在于当下，在于我们自己的言行举止，所以“人们的未来就是目前的所作所为所产生的果报”。佛陀教导我们不必害怕也不必担忧，如果我们会害怕，就让我们害怕恶业吧！什么是恶业呢？恶业就是懈怠，不愿意行善、不愿意牺牲和奉献。想要提升自己的人，必须要去除懈怠，就算是不愿意也必须要实行，我们不可以只跟随自己的情绪、喜欢或不喜欢。佛陀教导弟子说：“一切法，如果是会导致懈怠，这样的法，不是佛陀的教导”。在过去，我们就是懈怠，所以才会有问题！佛陀教导我们要懂得利用身体来训练心。决意持守戒律就是利用身体来训练心的例子。因为心是无形色、无我的，所以才需要利用身体成为训练的工具。例如：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，如果仔细的观察都是以身体来训练自己的心，因为只要身体没有行动，心（烦恼）就不会有力量。就算心是一切的主导者，但是，被领导的身体没有行动就没有犯错。开始修行的时候，佛陀教导我们要重视戒律，才能够让心平静，烦恼的力量才会被削弱，烦恼运作的过程才能够被中断。所以，对于还没有完全断除烦恼和欲望的人，严格的持守戒律是很重要的。当我们能够良好的持守戒律、依法依律地生活时，心才会静止和清凉，才能够成就“正定”。“正定”就是以平静和清凉的心生起智慧，内心的焦虑不安才会减轻和失去力量。一辆汽车是由很多种零件或部件装配而成，但是最重要的零件，能够让我们安全的就是刹车器，所以汽车的刹车器必须要好，要达到标准和能够正常的运作。人类的刹车器就是“正定”，如果没有正定，心就没有力量，是生病的心，所以必须要有正定，才能够克制自己，就算是微细的过失也不违犯。我们都是懈怠的人，所以要如何去除懈怠呢？我们必须要依靠“正定”，就是要下定决心和精进，心才会有力量，有无限的力量，不害怕辛苦和困难，因为害怕或担忧只会破坏我们的善行和影响我们的能力。佛陀不允许我们害怕。只要我们做的是善事，无论是多么的辛苦和困难，也只是人生必须经历的路程，是我们必须跨越的障碍。如果我们害怕，就会失败，而且将会是永远的失败，因为在过去，我们也曾经经历过无数的失败，使得我们灰心和失望。佛陀并没有教导我们害怕！障碍和困难，都是我们每个人必须要跨越的事情。如果不能够跨越和面对，那要如何前进和提升呢？每个人都必须要行善，所以我们必须要对自己有信心，也要对善行有信心，要相信自己的能力，即使是更辛苦和更困难的事情也能够处理，也能够面对。我们的内心正在奋斗和抵抗，但是，所面对的种种状况并不是外在的问题，而是我们自己跟自己的心在战斗，正在抵抗着害怕和担忧。佛陀在还未觉悟之前也是要决意圆满善行。当佛陀接受了吉祥居士供养的茅草后，就在菩提树下结跏趺坐，下定决心：“就算只剩下皮囊筋骨、血肉枯干，在还未达证觉悟之前，我绝不愿离开此座”。魔王及其眷属，很多邪恶、恐怖的魔*都想来破坏佛陀，但是，佛陀只想：一切恐惧或害怕的事情都是源自我们自己的心而已。虽然，要行善的时候会遇到很多的障碍和问题，但是我们也必须要能够面对这些种种的考验。因为最重要的是我们自己的心，如果我们的心没有问题，一切的事情也就没有问题，为什么我们要害怕呢？其实，我们是很清楚的知道，实践善法是正确的、是好的，执着享受和懈怠才是不好的。所以，我们必须要努力的去除懈怠和软弱的心。如果家庭贫穷，我们还执着享受和懈怠，那就像是活在地狱里了。我们必须要纠正自己不善的心和不正确的思想，如果我们只是想要满意和欢喜的事物，而不能接受不满意或不喜欢的，这就是不正确了。我们必须要超越自己的满意或不满意、喜欢或不喜欢，因为这都是情绪而已，为什么我们要背负和执取它呢？还未死亡，就已经掉入地狱里受苦了！“因为执着，所以不能够超越和突破”，这能够了解吗？我们还不能够超越烦恼，是因为懈怠。富裕的人会懈怠，贫穷的人也会懈怠，心里是想要得到，但是懈怠，不愿意牺牲和奉献，只是勤劳一点就已经受不住了，不行了！我们必须要认清懈怠这个敌人，要以自己的身体成为训练的工具，身体痛苦也没关系，困难也不要紧。佛陀教导我们要欢喜和满意地行善，建立功德和善业，不可以责备任何人，因为是我们自己的问题。所以必须要有智慧。我们必须要精进和勤劳，让它成为生活上的修行和习惯。目前，我们的恶业就是懈怠，所以成绩和效率才会不好，造成很多的烦恼，而且越是担心就越会胡思乱想，不久也会患上肠胃病，然后有精神病，最后也就会产生种种心理的问题。其实这只是一个过程，都是同一个问题。佛陀要我们战胜这懈怠和享受的习惯，以满意和勤奋的态度去行善和付出。我们必须要牺牲和奉献，而且要有欢喜的心。我们别害怕会失去享受和快乐，只要现在能够超越这些障碍，在未来，我们必定会得到幸福与安乐。现在的科技迅速的发展，但是人们的内心并没有发展，只是努力的改善外在的事物。佛陀让我们发展外在的事物，同时也要提升自己的内心，去除不应有的害怕或担忧。“害怕”只是一种心理状态，也是饿*和阿修罗的心理状态。如果我们大家都害怕，不敢行善做好事，那我们就是饿*和阿修罗的子孙了！饿*和阿修罗的子孙任何事情都会害怕，而且容易惊慌和不安，他们都是心不在焉和缺乏正知正念的众生。佛陀教导我们不必害怕，如果是善行，就必须马上行动。“衰老”我们也不怕，为什么要害怕衰老呢？就算害怕也必定会老。“病痛”我们也不怕，为什么要害怕病痛呢？就算害怕也必定会病。“死亡”我们也不怕，为什么要害怕死亡呢？就算害怕也必定会死。我们迟早都必定会死，这是平常的事。为什么要害怕呢？因为我们有错误的见解和思想，所以才会害怕，而且使我们痛苦和睡不着，在折磨自己。佛陀教导我们要了解自己的思想，我们都是在胡思乱想，使到自己害怕，所以我们不可以跟随情绪。如果生起的思想会使我们痛苦，我们知道后就别跟随它。我们是否察觉到自己所害怕的种种事情，其实是不必要的？但是，我们却随着情绪和思想的影响而“害怕”。如果我们要解决这个问题，就必须要有正念，观察自己的身体，觉知呼吸入和呼吸出，直到心能够专注，不向外寻求或跟随情绪，心才能够平静和自由，能够觉知外在的事物来煽动，也能够观察一切事物都是无常、苦和无我的。阿罗汉圣者就是没有“害怕”的人，因为他们没有跟随思想和情绪，他们清楚地知道，这是没有任何利益和好处的。为什么要胡思乱想呢？想多了也只是会制造更多的问题，影响自己的才能。佛陀让我们要了解自己，只要我们的行为好、言语好、思想好就不必害怕。容易惊慌失措和不安的人，“恐惧和害怕”就已经埋藏在心里了。生命就只是身和心，为什么要害怕和不安呢？睡的时候，就应该安乐的睡，睡醒了才会有精神、有体力，也就有能力处理事情。我们满意和欢喜地行善就能够让心生起力量，所以必须要满意和欢喜地奉献，也要满意和欢喜地去除自私和自我。我们觉得满足和喜悦，是因为自己能够吃苦耐劳、能够精进和行善，也不轻易地放弃，将障碍成为建立善行和累积功德的助缘。我们也可以为自己定下训诫，“如果没有困难和挫折就没有机会建立善行和功德。”我们深思熟虑的了解，只有精进才能让我们灭苦。我们的身、口、意都必须持续地提升，这是绝对正确的，所以必须要用心。在生活上的过失也是因为自己不够认真，所以我们要用心，容易得到的东西或容易成就的事业并非是好事。如果我们时常想“一切都是源于自己的行为”，这样的用功，心就会有力量，我们必须要创造好的因缘和条件，应该时常思维“只有行善才会让我们好”。“业”就是我们自己的行为。佛陀让我们观察自己的生活，日子一天一天的过去，现在我们正在做什么？我们还在沉迷什么？尊者问我们：现在正在做什么？我们是否跟随着佛陀的足迹、阿罗汉的足迹呢？一切的供养也比不上精进地修行，让自己觉悟，能够超越自己的情绪，超越满意和不满意、喜欢和不喜欢。每个人都必须要提升自己，如果我们不修行、也不纠正自己，就别期望今世的生命会更好，相反的也只会堕落而己。如果不愿意改变自己，依然故我，就会养成顽固的个性，这样的人想要富贵也不能，想要得到解脱也不能。所以我们必须要改变自己和提升自己，要用心和认真，不要让别人轻视，而且我们自己也会责备自己。佛陀不允许我们的生活不踏实，做任何事情都必须要认真和尽心尽力。他也以拔草作为比喻：草的根部固定在土地上，要拔草时就必须将草捉紧，如果捉不紧，草就拔不起来，而且，拔的时候也会割伤手掌。如果我们做事情不能够长久的用功和认真，不久就会重复旧的坏习惯和性格。我们的意志不够坚强，而且还有很多的烦恼，所以不能够完全的相信自己的心。我们必须要纠正自己，走向中道（八正道）。坚决地持好戒律就能够成就正定。我们必须要认识，饿*和阿修罗并不是在很远的地方，它们就在我们自己的心里面，一直在等待机会伤害和欺骗我们。是邪见和无明让我们害怕善行，所以我们不必害怕外在的饿*或远处的恶魔，因为问题是在于我们自己的心。每个人都希望成为好人，也想成为有道德和有财富的人，但是却觉得很困难，想要实践真的很难，也无能为力，这是因为我们不够认真，也不够努力。在生活上时常都会遇到好的榜样和不好的榜样，让我们只学习好的榜样，以佛陀和阿罗汉作为榜样。其实，在寺院里也有好的榜样，当我们看到别人只吃一餐，我们看他能够忍受，我们也能够学习；我们看到别人禁食七天，我们也可以学习；我们也看到别人一个月只吃一餐，我们也能够做到。佛陀教导我们只学习好的榜样，现在的社会，大部分都是不好的榜样，我们千万不要学习。为什么会成为不好的榜样呢？因为，大部分的人，心不稳定也不够坚强，不能够约束自己，执着感官的享受，喜欢追随外在的事物，所以才不能够提升自己、成为人们的好榜样。我们必须要以佛陀为归依处，以法为归依处，以良好和正直的修行者、僧伽为归依处。有太多不好的事情和问题，我们要懂得思考和观察，居士们也要懂得选择好的榜样。佛陀住世时，很多居士都是在家里、在城市里生活，在社会和人群相处，都能成为圣者或阿罗汉，而且还带领其他人一起修行和行善。因为只要是正确地实践正法，任何人都能够成就善业，得到解脱和涅槃。所以我们必须只是学习正法和好的事情，不好的事情就不要学习或作为榜样。要培养慈悲心佛陀不允许我们看别人的缺点或不良的行为。佛陀教导我们要培养慈悲心，才能和所有的人和睦相处，无论是儿童或是成人、贫穷的人或是富裕的人等。我们不能与别人和睦相处是因为我们视对方为外人，不是自己的兄弟姐妹或亲人。佛陀要我们对待众生视为是自己的兄弟姐妹或亲人，在轮回里一起承受着生老病死的痛苦。每个人都有身体上的痛苦，需要照顾身体，而且会有种种的病症和不舒服，也有工作上的痛苦，有亲人和兄弟姐妹以及家族的痛苦，也有侍从和追随者所产生的痛苦，所以是有很多的痛苦，而且是很严重的痛苦，是真的很痛苦！当每个人都有这样的痛苦时，我们却没有对他们慈悲，而且还去增加他们的痛苦，那我们的心就太可恶了。我们每个人都必须要发展慈悲的心，首先要对自己慈悲，让自己努力行善，也要对别人慈悲和同情对方，别视他们为外人吧！我们不必在意、也不必害怕别人如何看待我们，或对我们是否觉得满意。佛陀让我们了解，我们的出生只是为了成为愿意牺牲和奉献的人，是为了能够从物质和精神上帮助别人，给予金钱或物品，也给予真诚和温和的言语。如果我们能够介绍或帮忙的事情也会尽心尽力的帮忙，至少也要成为对方的好榜样，让他们能够接触到和感受到世间的好人，他们会觉得快乐，因为知道世间上还有像我们这样的好人。我们要培养慈悲心就必须先对自己慈悲，就从自己的善行开始，然后对我们身边的人慈悲，例如：我们的父母、兄弟姐妹、亲戚和家族成员以及所有的追随者等。我们对远处或不认识的人慈悲，但是却忽略了身边的人；对自己或兄弟姐妹和亲人缺乏慈悲心。如果是这样，证明我们的慈悲是错误的，不是真的，自己也不能够照顾自己，自己的兄弟姐妹和亲人也不帮助，还去帮助别人。其实，是我们自己的错误，是自己的心理问题，所以必须先纠正自己，先解决自己和家庭的问题。如果我们有无量的慈悲心，无论遇到任何事情都会觉得是好的，没有问题。相反的，如果我们缺乏慈悲心，就算只是遇到一点小事情就已经受不了，看到树木或小狗也要踢它。慈悲扶植世间，首先要对自己慈悲，然后扩展至兄弟姐妹和其他亲人等。我们每一个人都必须思索，自己是否已经培育慈悲心了？如果没有培育慈悲心就很难与别人和睦相处，因为我们有自己的世界，只想要一个人安静的生活，不想与人交谈或沟通。我们必须要懂得与别人和社会融洽，如果是不能与别人融洽，那就会觉得痛苦。如果没有慈悲心，每个人都不愿意亲近和接触，因为嗔恨心是非常热的东西，是一堆火焰在燃烧着，无论任何东西都会被烧毁，消灭无余。我们的嗔恨心所生起的火焰，是没有任何火焰可以比较的。如果我们的年纪大了，是老人家但是却没有慈悲的心，时常投诉和抱怨，而且脾气不好也喜欢骂人，如果是这样，又有谁愿意靠近我们呢？是没有人愿意靠近的，因为靠近的人会被燃烧，也不会觉得快乐。如果我们时常唠唠叨叨地在投诉和抱怨，身边的人听多了也会被影响和感受到压力，所以，当我们还未年老时就必须开始培育慈悲心，因为再过不久我们也必定会衰老的！佛陀让我们提早计划，在自己的内心里培植慈悲，过了几年后就会成长。如果我们没有为自己建立这样的因缘和条件，慈悲心又如何能生起呢？所以我们每个人都必须为自己建立好的因缘和条件。“慈悲”真的很好，有很多的利益和好处，让自己能够得到幸福，也让别人能够得到幸福，成为每个人都喜欢和欢迎的人。每天诵经时，在结束前都会诵慈心偈，散发慈心。如果我们只是嘴巴在念而已，但是内心没有表达出来，这样不是真的散发慈心！每次诵经，要散发慈心就是要让我们培育和发展无量的慈悲来引导自己的心。佛陀也教导我们要觉知呼吸入、觉知呼吸出，让呼吸入时舒服、呼吸出时也舒服，直到内心能够自然的生起喜、乐和心一境性，这也是为自己培育慈悲心的方法。在生活上，我们的行、住、坐、卧或在处理一切的事务时，佛陀提醒我们别忘记要保持呼吸入时觉得舒服、呼吸出时也觉得舒服，让我们为自己散发慈悲。因为，我们时常沉入于自己的情绪和思想，也会影响到身体，总是觉得软弱无力，所以忘了要散发慈悲。佛陀让我们散发慈悲给予自己，在工作时要满意和欢喜地工作，要全心全力地付出，同时也别忘了呼吸进时舒服、呼吸出时舒服。但是，并不是一直只专注于呼吸入舒服、呼吸出舒服而忽略了工作，我们工作一段时间后就以观呼吸来松弛，才不会觉得有压力。人生就是这样，我们也应该这样地学习和修行。佛陀让我们了解，世间的事情和问题会一直在内心生起，所以别让它影响或控制了我们的心，它的生起只是要让我们的智慧增长，是要让我们训练自己的心而已。无论到任何地方都是无法逃避世间的事情和问题的，这世间的法是要让我们提升自己，所以别害怕它！别害怕会遇到种种的问题或困难。我们不必害怕，而且要纠正自己害怕的问题，这是我们必须要跨越的道路，所以我们要培育和发展无量的慈悲心。希望各位能够以佛陀的教导来修行和纠正自己。佛历/公元年4月12日、5月13日及25日笔录值良法师翻译预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
