“所谓封建是我们之后的说法。前人哪会说‘我们是生活在封建的社会里’。当时他们就是生活。”依着这种思考，他写了《大紫禁城》这本书。故宫博物院副院长王亚民看到后，邀请他加入故宫文化研发小组，后来又成为纪录片《故宫100》的艺术创意顾问。 故宫让一代人腿软，让另一代人心软
——语出陆毅
其社会风俗研究的价值在于文中多次提及了纺织业这一产业经济。从中可以窥见那个时代人民生活的来源。千重子的收养父母以这一产业为生，属“有产”或“资产”阶级，他们拥有自己作坊、经济来源、住所资产。其父佐田太极郎是一家绸缎铺的掌柜。在闲暇时节或重大节日（如平安节、伐竹节等节日），他都会带领妻子阿繁和女儿千重子前往参加。闲暇时，则会隐居在租于尼姑庵的处所，隐世避俗，绘画或专研腰带的花样。其社交范围，也是有产阶级。其旧友秀男一家与真一一家，与即为有历史有实力的纺织家族。由此也可以理解太极郎想把秀男作为入赘女婿的心理。经济基础决定上层建筑，千重子对父母的语言服从受家族经济的影响。但上层建筑无法左右感情与心理动态。在父母提出秀男的那一刻，浮现在千重子脑海的是真一童男的装束。语言与心理的差距如此之大。川端康成在现实与内心的差距中，第一次显露了世间虚无的表现。用文中语言，即为“幻影”。千重子明白父母的心思，但她不置可否。少女的情怀在无言中隐现，是种美，也是种无法言说的淡淡忧郁。这是作家川端康成心理体验和深入观察的文本体现，他用细腻清秀的笔端，将其通过千重子这一人物形象表达出来。二者合而为一，独具魅力。
