中庸之道，全球共识
在孔子提出中庸思想的时候，释迦牟尼也提出了“中道”思想。佛教的精神，也是避免走向极端，主张破除对外物和内心的执着，以获得合适的“中”。所以当时佛教又自称为“中道教”。
西方哲学史上的最大宗师之一、古希腊的著名哲学家苏格拉底同样主张中庸之道。他认为人类要获得幸福，生活必须有节制，因为中庸之道乃是一切道德的基础。
此外，中国的道家、伊斯兰教的《古兰经》、基督教的《圣经》、乃至印度的古典哲学也都无一例外地反对极端思维，都明示或者暗合“过犹不及”的中庸思想。
在切入正题之前，如果环境允许，您可以一边听一首：《SecretGarden的Nocturne》，一边看这篇微课程。在这种背景音乐下阅读，或许别有一番滋味。
能中庸，三和谐
①有利于人与自然关系的和谐。
我们只有清楚地意识到，人类既不是自然的主人也不是自然的仆人，只有按照中庸思想强调的适度原则，平等地与自然对话，理性地与自然握手，与自然共同发展，自然界才会越来越美好。
②有利于人与人的和谐
孔子多次提到朋友之间的交往要把握中庸的原则，否则就会“过犹不及”。
比如：
朋友之道，相互劝谏是应有之意，有了缺点，朋友应当无所顾虑的指出，所谓“友直，友谅，友多闻，益矣。”但是“友直”不可过度，否则就是自取其辱。
③有利于人自我身心内外的和谐
其作用主要体现在，用“中庸”的原则来做到自我修养，最终实现个体的身心和谐。中庸的思想内容里包含了自省、克己、慎独的方法论，这是被认为增进自我修养的最有效的方法。
中庸不是什么？
不少人认为，中庸带有强烈的调和主义色彩，本质上是折衷主义，这其实是没有真正领会其真义。易中天针对中庸，指出了以下三点：
①中庸不是老好人
老好人在孔子那里叫“乡原”。孔子在《论语阳货》中这样评价：
乡原，德之贼也。
“贼”，在古汉语里面是人身伤害。那么，孔子的意思就等于说，老好人对道德进行人身伤害，会要了道德的命。在孔子眼里，老好人就好比稻田里的稗草。它长得和稻子相似，但它不是稻子。田里面稗草如果多了，稻子就长不好。所以，中庸不可能是老好人。
②中庸不是和稀泥
据《论语颜渊》的记载：
有一次，鲁国的执*者季康子，向孔子讨教“黑社会问题”，说我们这个地方盗贼猖獗，该怎么办？孔子说：“苟子之不欲，虽赏之不窃”。
意思就是说，民间盗窃盛行，是因为官方贪得无厌。这个话，就说得很重、很直，哪有一点和稀泥的意思？所以，孔子这个人，是实事求是、直言不讳的，他不会主张和稀泥。
③中庸不是没原则
在儒家这里，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
《论语雍也》记载孔子的话说：
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
意思是说，中庸作为一种道德，难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了。那又怎么办？当然是应该坚持这种原则，回到这种原则。
中庸是什么？
中庸，最早由孔子提出，作为儒家的立身处事准则，对中国人的影响异常久远、深刻而广泛。
对于“中庸”的意思有以下两种解释：
①“中”是“中正”，不偏不倚，“庸”是普通，平平常常。不偏不倚而又平平常常，是说人生行事，应该把握一个“度”，既不过分，也无不及，不好高骛远，平常人平常心。
②“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”，不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，用之社会人生。
无论哪一种解释，“中正”也罢，“中和”也罢，关键词都是“中”，就是指适中，适度，就是恰如其分。例如，人都有七情六欲，禁欲则压抑人性，导致精神病，纵欲则戕伐人性，同样有损身心健康。
其实中庸的原理很简单。有这样一个“搔痒”的谜语：
上边上边，下边下边，左边左边，右边右边，重些重些，轻些轻些。
它的潜台词就是“正好”，这种恰到好处就是中庸之道。
那么，我们如何达到真中庸呢？具体可采取以下3个步骤。
只认活理，不认死理
中庸的思想方法，就是不认死理，不走极端。
认死理有两种：
第一种是认自己的死理。总认为自己想的、说的、知道的，都是对的。
第二种是认别人的死理。听到一种说法，就一口咬定，然后一条道走到黑。
中庸之道则相反，主张“认活理”。
据《论语先进》记载：
有一次，子路问孔子：听到了，就去做吗？孔子说，父亲和兄长都还在，怎么能闻风而动？冉有也问孔子：听到了，就去做吗？孔子说，当然！听到了，就去做。
同样的问题，不同的答案，还截然相反，公西华实在想不通，因此斗胆向先生请教。
孔子说，冉有这个人胆小怕事，老往后缩，所以要推他一把。子路的胆子一个顶俩，爱往前冲，所以要拽他一把。
这就是“中庸之道”了。
所以，中庸，一定是认“活理”，不认“死理”。中庸的“活”，是“见*说人话，见人说*话”，反着来。目的是要“以他平他”，是要“济其不及，以泄其过”。终极目的，还是“正道”。
以和为贵，保持平衡
立身为人，是唯唯喏喏还是硬硬朗朗？是意气用事还是理智做事？是与人为善与人为敌？是处处与人争高低是非还是甘愿吃亏让人？是时时事事留有回话余地，还是时时事事做到绝对周全？这些问题，都需要我们把握好。
程子说：不偏之谓中，不易之谓庸。
意思是说立身做人最好的原则是不偏不倚，不左不右，保持相对完美而不求尽善尽美。秉承这一原则，心事求得和谐，维持平衡，把握好做人做事的分寸和尺度，站在中间的立场，中规中矩，中正中节。
和为贵是中国文化的优秀传统和重要特征。不仅儒家，如佛，道，墨诸家，也大都主张人与人之间，族群与族群之间的和。“和”是宽容主义精神的表现，是理性的体现。
松下幸之助在其《关于中庸之道》一文中说：
中庸之道的真谛，不为拘泥，不为偏激，寻求适度，适当；不是模棱两可，而是真理之道，中正之道。
以诚待人，洞悉规律
《中庸》认为：
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性……
至诚之道，可以前知……祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
这两句话的意思分别是：
只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性；能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性……
极端真诚可以预知未来的事。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
这两句表达的相同意思就是，由于心灵达到了至诚的境界，不被私心杂念所述惑，就能洞悉世间万物的根本规律，因此而能够预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。
真诚既是对别人的尊重，也是对自己的负责。敷衍和欺骗别人，可能一时能得到一些好处，但长此以往，你的信誉度会降到谷底，别人不再愿意与你这样的人打交道。只有以诚待人，才能换来别人的真心回报。