TUhjnbcbe - 2025/2/17 10:33:00
崔健：《人间矛盾根源被找到：意识与事实分裂！》——解读先生今日文章，继续剖析意识和事实的关系问题，这仍然是一个抽象的形而上逻辑分析，但不用担心，这个关系，在我们熟悉的客观唯物的认知舒适区里，有一个我们高频使用的版本：理想与现实的关系。当然，我们都有刻骨铭心的体会：理想很丰满，现实很骨感。或者更通俗地说：人生不如意十之八九。在我们的认知里，我们都能深切地感受到理想与现实的撕裂，给我们带来了极不舒适的人生体验，但是我们不知道为什么，有病乱投医，胡乱灌了很多年的鸡汤，除了弄得脑满肠肥、满身油腻之外，这种撕裂感依然存在，没有一家品牌的鸡汤有疗效，最有效的就是苟且的回避、无奈的退缩，退缩到无可退缩，感受到存在的窒息。今日先生用感知论的逻辑模型，为我们深刻剖析，找准病根再下药，给了我们根治方案。”对于除人以外所有生物而言，意识就是事实，两者从不分离”。这句话先生反复提到，从存在本体发生的节点上讨论感知意识的属性太过抽象，不好理解，所以，先生经常引用”生物意识”这个具象的存在事实来帮助理解感知意识，要明白，生物意识，也仅仅是感知意识在某种生物感知体上的一种类型，远远不能代表本体性的感知意识，但是，生物意识可以用来和人的精神性意识做对比，用来凸显人的精神性意识和纯粹的感知意识之间巨大的、本质性的区别。并非是先生主张人要学习生物，过生物一样的生活。生物意识和人的精神性意识最大的区别，在于人的精神性属性。说直接一些，就是生物意识里没有人所特有的贪嗔痴慢、喜怒哀乐、爱恨情仇、好恶取舍、是非忠奸、高低贵贱、得失成败、美丑好坏等等分别，所以自然没有人文世界里所特有的血腥屠杀、激烈竞争、残酷倾轧、阴谋仇恨、媚上欺下、宫斗争宠、喜新厌旧等等人间幻戏。和人家世界比起来，虽然生物们生活得简单原始，但干干净净、清清爽爽，就是所谓的“简单原始”，也仅仅是我们的主观意识，除了庄子，我们人类很难体会到游鱼飞鸟、走兽蝴蝶的快乐，虽然我们能看到它们舒展悠然的飞姿，能看到小牛犊子自己就蹦起来撒欢儿，能看到鱼儿像在空中滑翔一样在清澈见底的水中游动，但我们不知道那是它们原生先验的快乐，我们不能感觉到它们的快乐，因为惠子说了：子非鱼安知鱼之乐！唉！惠施出门得套五辆牛车拉竹简，被人们称作学富五车啊！学傻了？这都感觉不到，太麻木了吧！不过，还是要向惠子致敬，”子非鱼”的典故，肯定是人们误解他了，毕竟这个典故是庄子的门徒们在《庄子秋水篇》中的记述，没有人家惠子发言的机会，这对惠子是不公平的。但实话实说，子非鱼也可知鱼之乐，用简单的抽象逻辑推理就够了，用不着非得做条鱼下水游一圈才能知道游鱼之乐，否则，逻辑就不能称之为逻辑了，还要她干嘛！所以，先生知道生物们的意识，知道它们生活的干净清爽快乐。要不是人类的出现，它们就会一直生活在伊甸园里，永远快快乐乐。人类的出现，对它们来说是灭顶之灾，人类的工厂和厨房，就是它们的地狱，刀山火海，油锅铁床，钩杆挠索，要嘛有嘛！生物们碰上人，算是倒了血霉。但这件事是伦理问题，不是存在的形而上问题，另做讨论。先生提到生物意识，是纯粹的形而上论述，生物们的意识，是纯粹的意识，严守感知逻辑，绝不往逻辑规则外面跑一点儿，所以先生反复说：它们活在真理里面。”人则不然，意识与事实已经在精神活动中分离，人类的现实生活出现意识与事实的分裂”。说完生物，自然要对比到人。人是万物之灵，不知道是不是偷偷练过什么功，脑子突然能量暴长，变得不受约束的异常聪明，《旧约》里说是因为夏娃受了毒蛇的诱惑，总之，人有了自我意识，有了精神性意识，从此后，人就变成了疯疯癫癫、哭哭啼啼、喜怒无常、阴晴不定、喜欢思考和想象的精神性动物，偶尔有的聪明到极点，脑子实在奔腾得不受控制，就成了精神病。人的精神性意识活动，用好了就是纯粹的感知意识的升华，用不好，就是感知意识的异化。可以分为感性和理性意识活动两种形态。当然还有心理学上更为细致的分类方法。换算成我们现实生活中熟悉的说法，也可以用情绪和思考来代替感性和理性。不管哪种说法，精神性意识活动有了一个巨大的变化，就是可以脱离实时的经验材料而独立存在并运行。人类有了强大的记忆力，有了语言符号，有了概念理念逻辑，有了人文伦理体系，够了，啥都不用，闭上眼睛、堵上耳朵，只要不捂上鼻子嘴，我们就可以进行无比精彩的精神性意识活动了。所以我们能无来由的惆怅伤心落泪甚至崩溃，我们也能羽扇纶巾决胜千里，我们能在睡梦中发现苯环结构，我们能够构想未来，我们猛然惊醒，发现原来一切皆有可能，我们是太阳，光热无穷，尼采是光热无穷，但他也出现了严重的精神症状，走在大街上搂住挨揍的马脖子哭喊：受苦受难的兄弟！我们的精神性意识活动太有力了，充满能量，狂野不羁，东奔西突，有创造力，也有破坏力。她是如此迷人，我们深深地迷恋下去，纵然她已经严重地脱离了航线，恐怖地违背了感知意识的逻辑规则，我们也浑然不觉，不以为意。所以，先生说：我们的意识和事实有了严重的分离。这种意识和事实的严重分离，结果就是：”已经造成了我们巨大的困扰，意识与事实的矛盾造成了巨大的现实困境和心理困境”。这种现实和心理的困境，往往被我们理解为理想和现实的矛盾，或者说主观和客观的分裂。而主观和客观的理念，本身就是无头无尾、无理无由的死循环，所以，用主客观的理论模型来解释这种现象就更是南辕北辙的无望之举。先生说的：驴唇不对马嘴！主观，是以“自我意识”、“生命意识体系”、“独立个体”为前提的理念，是以自我为出发点的视角，携带着一堆堆谬误荒诞、逻辑不通的观念，完全忽略了存在的感知本体，所以，主观的观念是驴唇。而客观的观念，就更是无理的存在，哪有客观之说，客观世界的不知来处、不晓归途、不知为何物，就已经挂满了逻辑漏洞，那种不可知、不能知、无限不循环的无理数存在，让我们陷到外面的外面、之前的之前等等逻辑陷阱里的理念假定，就更是错的离谱。所以，先生说：客观是马嘴。那么，主观对客观的错误理解，自然就是驴唇不对马嘴的谬误。而真相是，被精神性意识严重异化和扭曲了的感知意识，和感知事实有了脱节和矛盾，我们的复合型意识失控了，走火入魔，误入歧途！所以，我们步履维艰、灾难不断！，先生接着说，”其实，再愚蠢我们也知道，这些不如人意的事实无一不是我们的意识造成的，我们的观念、思想及行为只不过是意识的运行过程，我们的意识模型决定了事实的属性”。我们有了怪胎一样的复合型意识，所以就感知到了怪胎一样的感知事实。这样的意识和事实，组成了我们的现实，和先验存在在我们感知意识里的愉悦美好的存在形态之间，必然产生巨大的落差，这种落差有着令人窒息的张力，这就是我们感受到的撕裂和痛苦。究其原因，还是我们那不靠谱的精神性意识，把我们推向深渊。当你凝望深渊时，深渊也在凝望你。所以先生在文末说：”道理其实极为简单，我们需要镜中的影像是美丽的天使，那镜前的我们就不能是丑恶的魔鬼”。先生在提醒我们，要好好省查一下我们那爱恨交加的精神性意识。感恩先生每日精勤不辍，分享给我们如此深邃的思想饕餮！