你的坏脾气、禀性是从哪里来？
一是遗传因素。
通常的理解是父母生理上的某些特征可从子女身上体现出来。然而，子女的性格与气禀性，在很大程度上来源于遗传的道理，就少有人重视了。这方面的实例很多，仅举一例，可见一斑。
张某，女，她的大女儿，气质特殊，个性愚鲁，好生闷气，哭起来没完。三、四岁时和同龄小朋友一起玩时，她常常无缘无故，偷偷地狠劲掐人一把，掐得别的小孩哇哇大哭，而她却悄悄的跑掉了。父母常因此向人家赔礼道歉。对孩子虽严加管教，但毫无效果。好像在孩子的心灵中，有长期的积愤没有发泄出去似的。上学以后，性情仍是那样愚顽。有时冬季雪天，她心不顺，便站在雪地里哭，母亲把她拽进屋里，然后她仍回到原处去哭，直到哭够为止。二十岁以后，竟成精神病患者了，严重时，欲持刀行凶，时轻时重，长期不愈。
这孩子为什么有这样性格和禀性，并酿成如此严重后果？只要看看她父母前期生活中的“表演”就清楚了。她父亲原来由农村进入城市，熏染上一些浮薄之习，便逐渐看不中自己的妻子了，夫妻反目，常闹纠纷，竟发展到对妻子拳脚相加，严重时，打得妻子昏厥倒地，不省人事。以后又闹离婚，离婚后又复婚，如此反复折腾，人为的灾难气氛，笼罩着整个破碎的家庭。妻子精神上的痛苦，不言而喻了。
殊不知，这些精神上的折磨，正是这个女孩先天生成的整个阶段，无形中为女儿注入了顽劣恶浊的气质，竟而毁了她的一生。但他们夫妻重归于好之后，所生的几个子女，心身均正常。
从上述例子来看，一个人的性格与气禀性的形成，其根源在很大程度上来自先天的遗传因素，是显而易见的了。这个道理涉及“胎教”。凤仪先生说，讲“母教”不如先讲“教母”，其意义就在此。（可详见本书“胎教”部分）。
二是环境熏陶。
环境的熏陶是每个人气禀性形成另一个重要原因，其道理是明显的。古人说：“染于苍则苍，染于*则*”。说明一个人从小所处的环境和所受的教育，可影响他一生的气质、禀性、品质、情操、能力、作为，等等。
如生长在富豪家庭的子弟，生长在官宦家庭的子弟，由于父母到处受崇敬，受奉承，子以父荣，因而孩子也有自我高贵感，不好管教；生长在贫困家庭的子弟，多能吃苦、耐劳，有朴素的性格；生长在不和睦的家庭，父母常相吵骂，孩子也必然好说粗言秽语。上学以后，所受的教育，对孩子们尤为重要。总之，环境对人的感染力是直接的，是最强的。因此，孩子的成长，其气质禀性无不打上环境熏陶的烙印。
三是宿世业因。
宿世的业因是指气禀性形成的较远的根源。即今生的气禀性，是由前生的不良习性和罪业形成的。也就是说，现在的气禀性，是前生的罪业与习气在今生的赋性中的反映。凤仪先生说：“前生的习性就是今生的禀性，今生的习性就是来生的禀性”。这一提法与佛家“业力”的论点是一致的。
关于业力问题，我国著名大学者梁启超在《佛陀时代及原始佛教教理纲要》一文中有一段颇为精辟的解释，摘录如下：
“业梵的名字，音译为‘羯磨’。用现在的话来解释，大约是各人凭自己的意志力不断的活动。活动反映的结果，造成自己的性格，这性格又成为将来活动的根底，支配自己的命运。仅就支配命运那一点说，名曰业果或业报。业是永远不灭的。除非业尽--意志停止活动。活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期生命之死亡而终了。死亡不过是‘色身’（物质所构成的身体）循物理的法则而聚散。生命并不是纯物质的，所以个人造业，并不因物质身体之死亡而消灭。死亡之后，业力会自己驱引自己换一个别的方向，别的形式，又形成一个新的生命，这种转换状态名曰轮回。懂得轮回的道理，便可以证明‘业力不灭’的原则”。
很明显，禀性是业力的具体反映，所以它的根子是很深的，禀性是天性的大敌，是人的罪根，不仅搅得人们生活不安宁，且极大地危害人的身心健康，常常弄得人们痛苦不堪。
因此，化除禀性，便是拔出人的罪根，是凤仪先生“性理学说”的关键。那么怎样能化除禀性呢？先生常说“找好处”（找他人的优点），“认不是”（认识自己错误），认因果（认清对方犯错误的根源），便是“化性”的关键。