北京皮肤病哪里医院好 http://m.39.net/news/a_6508755.html同一位本师，同一种信仰——布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，让我们一起回家。地藏菩萨本愿经第42讲各位师兄好，咱们继续来分享地藏菩萨本愿经，这一篇是第四十二讲。借着这个章节号先说一句题外话，佛经中有一部经文名叫《四十二章经》，看过金庸先生的名著《鹿鼎记》的师兄们应该都不陌生，那是全书一条重要的线索，隐藏着龙脉的信息。其实这部经并不是单独的一部经文，而是把小乘佛法，尤其是四部《阿含经》里面的精华内容抽取了四十二条出来，相当于是小乘佛法的总纲领，就像是《心经》是般若经的总纲领一样。所以有兴趣的师兄可以好好读读这一部经，而真实的四阿含经加起来好几十万字，读一遍都不容易，这绝对是一个事半功倍的好方法。温故而知新，老规矩，咱们再来简单回顾一下上一篇的内容。上一篇世尊继续为普广菩萨说了皈依赞叹地藏王菩萨的种种好处，同时也说了诽谤和不敬的种种恶报。毕竟所谓的“因果”是两方面的，善行固然有善报，恶行当然也会有恶报才是，就像是天地阴阳一样，缺了哪一面都有问题。所以大家一方面要“众善奉行”，另一方面也要“诸恶莫作”才行，而且不仅仅只是说话，更要落在实处。现实中就是有太多的人都是行善在嘴上，行恶在身上，然后还自觉是好人，对于遭受的恶报感觉不公平，实际上因果非常公平，不平的只是自己的内心罢了。这诸多恶业里面，阻碍别人信佛和学佛是极其严重的一种，因为这等于是断了别人的慧命，对应的恶报就是先去无间地狱，再去地狱，然后是饿*，畜生，好容易得了人身还是贫穷残疾，诸事不顺。因此大家千万不要做这样的事情，还是那句话，您不信佛没问题，但至少不要去诽谤，更加不要去干扰别人。好，回顾先到这里，咱们继续往下读经。复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶*，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共*神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。这一段佛陀又说了一类比较特殊的人，可以分为两种情况。第一种就是长年累月的呆在病床上，且大部分并不是身体上的问题，而是精神上的异常。这些人要么就是无法分辨出现实和虚幻，完全处于自己的世界当中，无法脱离，而且在他们的虚幻世界之中往往充满了恶神恶*，危险阴暗，或者和一些过世的家人们一起，求生不能，求死也不能，进退维艰。换句话说，这也就是我们世俗中常说的精神病患者或者植物人——看上去还活着，但某种程度来说却又是生不如死。这里多说一句，精神病患者其实就是心智异于常人，他们虽然眼睛能看，鼻子能闻，舌头能尝，身体有冷热软硬的感觉，也就是“六根”是正常的，但是他们的“心识”却有问题，无法做出正常的判断。举个很简单的例子，“海市蜃楼”大家都听说过，指的是在特定的环境下光影发生了错乱，导致人眼中看到的东西和实际情况并不相符，也就是一种幻觉。当然了，这个“幻觉”也是因人而异的，某种情况下也很可能他们是对的，而我们是错的，这世界本来就是“如梦幻泡影”，谁对谁错有时候也很难说清楚，唯有阿罗汉以上的圣者才能真正的看清。但不管怎么说，长年累月的处于这种“幻境”之中的感觉肯定是很糟糕的，尤其是感受到的还都是比较阴暗危险的东西，所以我们看到的绝大部分精神异常或者植物人都是很痛苦的，快乐的很少。此外还有一种人也会处于这种情况，那就是临终的人，生命走到了最后关头，四大分离，半生半死之间。此时他们的色身还在人间，其实“心识”已经未必在这里了，而是被他生生世世的业力所牵引到了别处。如果说恶业比较多，那就极大概率到了三恶道，感受到了种种痛苦和恐惧，外人虽然不能感知到他的心识，但却能够看到他的身体，这也是为什么绝大部分都害怕“死亡”的原因——虽然自己没经历过，但看得听得别人多了也被传染了。往往越是年纪大的人越怕死，就是因为他们听得见得太多了，自己把自己都吓了个半死了。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱；所受生处，常知宿命。那么上面的情况我们有什么办法应对吗？当然有，不然佛陀也就不会提到这个问题了，而实际上这世间所有问题都有解决的办法，所以佛的一个尊号就是“世间解”——世间所有问题都能解答，就看您听不听，信不信，做不做了。如果家里有上面所说的两种情况的病人的话，可以在诸佛菩萨的画像或者塑像之前，高声诵读这部《地藏菩萨本愿经》一遍。或者把病人最珍贵的东西，比如衣服，宝物，房子，土地等都拿去供养三宝，然后再在病人面前高声说，某某某（病人名字）已经把自己的所有财物都拿来供养佛菩萨和寺庙了，或者施舍给贫穷的人。再把这些话对病人再三重复地说，毕竟这时候的病人神识不清，说的次数少了他未必能够感知的到。而且就算是病人已经去世，但他的“中阴身”很可能还未消散，等待审判罪业，宣告去哪里，这时候读诵经文也是有效果的，虽然不如活着的时候那么好。那么时效能够持续多久呢？大家都知道我们过去民间有人亡故都讲究要“守七”，也就是人死之后还要守七天，最多有“七七四十九”，也就是“七七”，这个期间内读诵经文都有效果，但肯定是越往后效果越小。只要家人能够诚心诚意的这样做，亡者就有希望从自己的恶业中解脱出来，或者能够减轻，具体效果取决于多方面——比如亡者自身的罪业轻重，家人的修行境界，读诵经文和做功德的诚心大小等等，但一定不会没有效果。好，这一篇就先到这里，感恩各位师兄，希望大家都吉祥，欢喜，自在，南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无大愿地藏王菩萨，请大家都少说一句话，多念一句佛，愿三恶道日减一生红尘若镜